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问题，切实搞好佛教的信仰建设、道风建设、制度建设等自身建设，将成为今后佛教界的一个长期、艰巨的任务。 （三）梵行清净 身心调柔 色欲由内因外缘而起。一般佛教徒因为食素，出门在外尚多有不便，何况...亲近法师，更应注意礼数，善加护持。而作为僧人，既要终身梵行清净，又要身心健康、调柔，这不是一般的养生之道能解决的，须有一些特殊的防范与修行调养理念和措施。 首先，须信仰坚定，发大菩提心，以出离生死、...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261639742.html
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，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，赖是从前烂漫游。 回思往事纷如梦，转觉余生杳若浮。浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟？ 腹空先进松花酒，膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否? 乐天知命了无忧。 且...
何庆年
|佛学论文|因明|五明|
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牛顷，雨八味水，润泽周普，地无停水，亦无泥淖，润泽沾洽，生长草木，犹如鬘师水洒花鬘使花鲜泽，令不萎枯，时雨润泽亦复如是。又时于中夜后，空中清明，净无云翳，海出凉风，清净调柔，触身生乐。 圣王治时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的任何果报，要何况是他们成就了自己的修行，没有这些考验的实践怎能说是成就了忍辱呢？也很难说这样的调柔是牢固不破。所以某种意义上说，他们不仅是自己的修行增上的善知识，更是成就自己修行善果的大恩人。要视...
日藏嘎瓦仁波切著
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350752624.html
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，喻不知未来障碍。狂象无鈎，喻心无三昧法所制。猿猴得树，喻心缘六尘境生染。故当急挫，令入调柔不动三昧。次文纵此心者，丧人善事，明失诸功德障。次文制之一处，示无二念三昧相。次文无事不办，示起多功德三昧相...
正果法师
佛学论文|因明|五明
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的电波，如果，我们能降伏自己不好的心念，调柔自心，绝对不再打出憎恶、不满的电波，而代之以真正为他好，慈悲、善解、感恩、体谅的电波，则根据「电波—影相一的原理，下次见到他时，他所现的必然不会再是那么可憎...
道证法师
|佛学论文|因明|五明|
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心性调柔，与人为善，谦虚下人，虚怀若谷，种种美德，但皆属人间善德，此种善德，无不以我见为中心，以我执为根本，种种善德，皆以“我”为，种种福德，皆执“我”有。虽得福报，享尽天人之乐，然福报至尽，必定下堕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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调柔，离于我执。于密法修行，决心勇猛。究竟瑜珈方便之道，住不退坚固菩提心。欲成就阿奢黎必须具备大根器、大智慧为前提，故历代祖师皆言此乃佛菩萨眷属修行成佛之途也。行者当知大悲胎藏生漫茶罗深广涵义，如来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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处尊贵，德行无缺，种族清净，端正无比，身体容貌上下相称，从未生育，心常随顺一切善事，无有邪心，身、口、意三业自然调柔，要多闻，极工巧，心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，...
不详
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自得。联系到他另一首诗《枕上作》如下：
风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，赖是从前烂漫游。
回思往事纷如梦，转觉余生杳若浮。浩气自能充静室，惊飚何必荡虚舟？
腹空先进松花...
何庆年
|佛学论文|因明|五明|
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